Thursday, August 16, 2018

වෙරළ රැකගනිමින් පරිසරය රැකීම.


ශ්‍රී ලංකාවේ කිලෝමීටර් 1700ක්‌ පමණ ප්‍රමාණයක වෙරළ තීරයක්‌ පවතින දිවයිනකි. ලෝකයේ බොහෝ රටවල් සමඟ සන්සන්දනය කරන විට ශ්‍රී ලංකාවට ඉතාමත් සුන්දර වූ පුළුල් වෙරළ තීරයක්‌ පවතින අතර, එම වෙරළ තීරය පිරිසිදුව තබා ගැනීම වෙරළ භාවිතා කරන අප සියලු දෙනාගේම ජාතික යුතුකමකි. ශ්‍රී ලංකාවේ මුළු බිම් ප්‍රමාණයෙන් 24%ක්‌ම වෙරළ කලාපයට අයත් වන අතර, දිස්‌ත්‍රික්‌ක 14ක්‌ සහ ප්‍රාදේශීය ලේකම් කාර්යාල 74ක්‌ පුරා වෙරළ කලාපය ව්‍යාප්ත වී ඇත. ශ්‍රී ලංකාවේ කර්මාන්ත ක්‌ෂේත්‍රයෙන් 67%ක්‌ම ව්‍යාප්ත වී ඇත්තේ වෙරළ කලාපයේ වන අතර, විශේෂයෙන්ම සංචාරක ක්‍ෂේත්‍රය ගැන සළකා බලන විට මුළු සංචාරක ව්‍යාපාරයෙන් 80%ක්‌ම ව්‍යාප්ත වී ඇත්තේ වෙරළ කලාපය තුළ වෙරළ ආශ්‍රිතවය. එමෙන්ම මුළු ජනගහනයෙන් මිලියන 4.6ක්‌ පමණ වෙරළ කලාපය ආශ්‍රිතව ජීවත් වන අතර, විශේෂයෙන් ශ්‍රී ලංකාවේ ධීවර ක්‍ෂේත්‍රයේ නියෑලෙන ධීවර ජනතාවගේ වාසස්‌ථාන ද බොහොමයක්‌ වෙරළ කලාපය ආශ්‍රිතව පවතී. ධීවර කර්මාන්තයේ ද මත්ස්‍ය නිෂ්පාදනයෙන් 80%ක්‌ම ලැබෙනුයේ වෙරළාශ්‍රිතව ධීවර කර්මාන්තයෙනි. 

තවද, ශ්‍රී ලංකාවේ වෙරළ තීරය පාරිසරික හා ජෛව විවිධත්වය අතරින් අනූන වූ වෙරළ පාරිසරික සම්පත් වලින් සමන්විත වේ. ඒ අතර හිරිගල්පර, වැලි කඳු, කඩොලාන, කලපු හා මෝය වැනි පරිසර පද්ධතීන් සුවිශේෂ වැදගත් කමක්‌ දරයි. 

තවද, කොළඹ වරාය, හම්බන්තොට වරාය, ත්‍රිකුණාමලය වරාය ඇතුළු ප්‍රධානතම වානිජ වරායන් වෙරළ ආශ්‍රිතව පිහිටා ඇති අතර, මීට අමතරව ධීවර වරායන් ද, වෙරළ ආශ්‍රිතව පවතියි. මේ අනුව මෙවන් සුවිශේෂ පාරිසරිකමය, ආර්ථිකමය, සමාජීයමය වටිනාකමක්‌ සහිත ශ්‍රී ලංකාවේ වෙරළ තීරය අපවිත්‍ර ද්‍රව්‍යවලින් තොරව පිරිසිදුව පවත්වා ගෙන යැම ශ්‍රී ලංකාවාසි අප සියලු දෙනාගේම යුතුකම හා වගකීම වේ. 

ශ්‍රී ලංකාවේ වෙරළ තීරය අපවිත්‍ර වීමට හේතු වන කරුණු කිහිපයකි.

1. ශ්‍රී ලංකාවේ වෙරළ සම්බන්ධ වන ගංගා මෝය කලපු ඇතුළු ලංකාවේ ප්‍රධානතම ජල තීරයන් 247ක්‌ වෙරළට සම්බන්ධ වන අතර එමඟින් එකතු වන අපවිත්‍ර ද්‍රව්‍ය මෙයට එකතු වේ. විශේෂයෙන් කැලණි ගඟ, වලවේ ගඟ, කළු ගඟ, ගිංගඟ, මා ඔය වැනි ගංගා ඒ අතර ප්‍රධානතම වේ. තවද, මීගමුව, හලාවත, මඩකලපුව වැනි කලපු සහ මෝය මාර්ග මුහුදට විවෘත වේ. මෙම ගංගා හා ජල තීරයන්වල ගංගා පටන් ගන්නා ස්‌ථානවල සිට මුහුද වෙරළට විවෘතවන මෝය දක්‌වා පදිංචි ජනතාව හා පවතින කර්මාන්ත මඟින් යම් යම් දෑ ගංගා ජල තීරයන්ට මුදාහැරීම තුළින් අවසාන වශයෙන් ඒ සියල්ල ගොඩ ගසන්නේ මේ සුන්දර වෙරළ තීරයට හා ඒ ආසන්න මුහුදු ජලයටය.

2. වෙනත් ආසන්න රටවල් වලින් මුහුදට මුදා හරින අපද්‍රව්‍ය හා ඉන් කොටස්‌ ශ්‍රී ලංකාවේ වෙරළ තීරයට හා ජල තීරයට එකතු වේ. මේ තුළින් ද ශ්‍රී ලංකාවේ වෙරළ තීරයට අපද්‍රව්‍ය එකතු වීමක්‌ දැනට සිදු වේ. 

3. දේශීය හා විදේශීය සංචාරකයින් සහ ඒ ආශ්‍රිතව පවතින ඉදිකිරීම් මඟින් යම් ආකාරයෙන් වෙරළට අපද්‍රව්‍ය ප්‍රමාණයක්‌ එකතු වේ. නමුත් මේ ප්‍රමාණය විශේෂයෙන් සංචාරක කලාප ලෙස නම් කර ඇති ප්‍රධාන සංචාරක මධ්‍යස්‌ථාන ආශ්‍රිත වෙරළ තීරයන් පිරිසුදු කිරීමේ වැඩ සටහන් වෙරළ සංරක්‌ෂණ සහ වෙරළ සම්පත් කළමනාකරණ දෙපාර්තමේන්තුවේ උපදෙස්‌ මත වරින් වර සිදුවන බැවින්, බොහොමයක්‌ සංචාරක කලාප ආශ්‍රිත හෝටල් සංගම් මඟින් එම පිරිසිදු කිරීම් බොහෝ විට සිදු වේ.

4. නාවුක යාත්‍රා., බෝට්‌ටු මඟින් මුහුදු ජලයට එකතුවන තෙල් මඟින් වෙරළට සිදුවන බලපෑම.

5. ධීවර කර්මාන්තයේදී ඉවත් කරනු ලබන අපද්‍රව්‍යය අක්‍රමවත්ව වෙරළ ආශ්‍රිsතව හා මුහුදු ජලයට මුදා හැරීම් තුළින් ද, වෙරළ අපවිත්‍ර වීමට තවත් හේතුවකි. විශේෂයෙන් සමහර ධීවර වරායන් ආශ්‍රිතව පවතින මත්ස්‍ය විකිණීමේ මධ්‍යස්‌ථානවලින් ඉවත් කරනු ලබන අපද්‍රව්‍ය සඳහා ක්‍රමවත් වැඩ පිළිවෙලක්‌ නොමැති හෙයින් ඒවා වෙරළ ආශ්‍රිත ජලයට මුදා හැරේ.

ඉහත ආකාරයෙන් සිදුවනු ලබන වෙරළ අපවිත්‍රවීම් තුළින් වෙරළ පරිසර පද්ධතියට අහිතකරව බලපායි. එනම්,

1. වෙරළේ සුන්දරත්වය විනාශ වීම.

2. වෙරළ ආශ්‍රිතව මුහුදු ජලය අපවිත්‍ර ද වීම නිසා මුහුදු ජලයේ ගුණාත්මකභාවය විනාශවීම, විවිධ ජීවීන්ට හා මත්ස්‍යයන්aගේ පැවැත්මට හානිකරවීම.

3. පොදු දේපලක්‌ වන වෙරළට අපවිත්‍ර ද්‍රව්‍ය එකතුවීම නිසා වෙරළ හා මුහුදු ජලය අපවිත්‍රවීම තුළින් දේශීය මෙන්ම විදේශීය සංචාරකයින්ට, පොදු මහජනතාවට මුහුදු වෙරළ භාවිතා කිරීමට අපහසු වේ.

ශ්‍රී ලංකාවේ වෙරළ තීරයේ පවතින රැකගත යුතු හිරිගල් පර පරිසර පද්ධතිය

එම නිසා වෙරළ පරිසරය අපිරිසිදු තත්ත්වයෙන් තොරව සුන්දරව පවත්වාගෙන යාමට නම් අප විසින් සිදුකළ යුතු ක්‍රියාමාර්ග කිහිපයකි.

1. මුහුදට සම්බන්ධ වන ගංගා, මෝය, කලපු ඇතුළු ජල තීරයන්ට කිසිදු අපවිත්‍ර ද්‍රව්‍යයක්‌ මුදා හැරීම සිදු නොකළ යුතුය. විශේෂයෙන් ගංගා , කලපු හා මෝය පටන් ගන්නා ස්‌ථානවල සිට මුහුද දක්‌වා ගංගා අවට පදිංචි ජනතාව හා කර්මාන්තකරුවන් විසින් අපද්‍රව්‍යය ද ගංගා වලට, කලපු හා මෝය වලට දැමීම සිදු නොකිරීමෙන් වෙරළ හා වෙරළාසන්න ජලයේ ගුණාත්මකභාවය භාවය ඇතිවීම තුළින් ගුණාත්මක සුන්දර වෙරළ තීරයක්‌ පවත්වා ගැනීමට හැකි වේ. එසේ කිරීම තුළින් වෙරළට එකතු වන අපද්‍රව්‍ය පාලනය වන අතර, ඒ තුළින් වෙරළේ සුන්දරත්වය හා ගුණාත්මක තත්ත්වය ආරක්‌ෂා වේ. 

2. සංචාරක ව්‍යාපාරය හා සම්බන්ධ හෝටල්, ලැඟුම්හල් හිමියන් හා වෙරළ ආශ්‍රිතව වාසය කරන ජනතාව කිසිදු ආකාරයකින් වෙරළට කිසිදු අපවිත්‍ර, ද්‍රව්‍යය හෝ අපර ජලය මුදා නොහළ යුතුය. එසේ කිරීම තුළින් සංචාරක ක්‌ෂේත්‍රයට මෙන්ම ජීවත් වන ජනතාවටද ඉතාමත් වාසිදායක තත්ත්වයක්‌ ඇති වේ.

3. ධීවර ක්‌ෂේත්‍රයේ නියෑලෙන ධීවර ජනතාව කිසිදු ආකාරයකින් මත්ස්‍ය අපද්‍රව්‍ය හා ධීවර කර්මාන්තයට භාවිතා කරන ද්‍රව්‍ය මුහුදට හෝ වෙරළ ආශ්‍රිත ජලාශවලට මුදා නොහළ යුතුය. විශේෂයෙන් ධීවර කර්මාන්තයට භාවිතා කරන විවිධ දැල් වර්ග වෙරළට මුදා හැරීම තුළින් මුහුදේ වෙනත් ජීවීන් මෙන්ම මත්ස්‍යයින් විනාශ වීමට හේතු විය හැකිය.

4. ධීවර කර්මාන්තයට යොදා ගන්නා බෝට්‌ටු හා අනෙකුත් නාවික කටයුතු මඟින් මුහුදට කිසිදු අපවිත්‍ර ද්‍රව්‍යයක්‌ හෝ තෙල් මුදානොහළ යුතුය. එවිට වෙරළේ හා මුහුදු ජලයේ ගුණාත්මක තත්ත්වය වැඩි වේ.

වෙරළට අපවිත්‍ර ද්‍රව්‍ය ඉවත් කිරීම පාලනය කිරීම තුළින් වෙරළ සම්පත් ආරක්‌ෂා කිරීමේ හා සංරක්‌ෂණය කිරීමේ මූලික වගකීම පැවරී ඇති ආයතනය වන වෙරළ සංරක්‌ෂණ සහ වෙරළ සම්පත් කළමනාකරණ දෙපාර්තමේන්තුව දැනටමත් විවිධ වූ දැනුවත් කිරීම් හා ක්‍රියාකාරකම් මඟින් වෙරළ ආශ්‍රිත ප්‍රජාව හා අනෙකුත් සංචාරක ව්‍යාපාරයට සම්බන්ධ පාර්ශවයන් සමඟ සිදු කරමින් පවතී. එසේ වුව ද මෙම ජාතික කර්තව්‍ය තවදුරටත් සාර්ථක කර ගැනීම සඳහා වෙරළ ආශ්‍රිතව ජීවත් වන ජනතාව මෙන්ම ගංගා හා කලපු ආශ්‍රිතව ජීවත්වන ජනතාව හා සංචාරක ව්‍යාපාරයට සම්බන්ධ ප්‍රජාව ද මනා දායකත්වයක්‌ හා වගකීමකින් යුතුව කටයුතු කිරීම තුළින් මෙම දෙපාර්තමේන්තුව මඟින් සිදු කරනු ලබන කාර්යයන් තවදුරටත් කාර්යක්‌ෂමව සිදුකළ හැකි බව සඳහන් කළ යුතුය. 

මේ ආකාරයට වෙරළ අපවිත්‍ර වීම වළක්‌වා ගැනීමට අප සියලු දෙනාම එකතු වී කටයුතු කිරීම තුළින් ශ්‍රී ලංකාව වටා පවතින සුන්දර වෙරළ තීරය පොදු ජනතාවගේ විනෝදාත්මක කටයුතු සඳහා මෙන්ම සංචාරක ක්‍ෂේත්‍රයට ද ඉමහත් පිටුවහලක්‌ වන අතර, ඒ තුළින් වෙරළේ හා වෙරළ ආශ්‍රිතව පාරිසරික ගුණාත්මකභාවය වැඩි වීම තුළින් ජෛව විවිධත්වයෙන් අනූන වූ කොරල් පර, වැලි කඳු, මෝය හා කලපු වැනි පාරිසරික පද්ධතියක්‌ මතු පරපුර සඳහා ආරක්‌ෂා කර ගැනීමට හැකි වනු ඇත.

අපද්‍රව්‍යවලින් තොර වෙරළ තීරයේ සුන්දරත්වය

තවද, 2015 සැප්තැම්බර් 15 සිට 22 දින දක්‌වා දිවයින පුරා වෙරළ තීරය පිරිසිදු කිරීම තුළින් වෙරළ පරිසරය අපද්‍රව්‍යවලින් තොර සුන්දර වෙරළ තීරයක්‌ පවත්වා ගැනීමට අපි සියලු දෙනාම දැනුවත් විය යුතු අතර, ඒ සඳහා සියලු දෙනාගේ දායකත්වය අත්‍යවශ්‍ය වන බව සඳහන් කළ යුතුය.

Wednesday, August 1, 2018

මේ විභාග පීඩනය දරුවාට මාරාන්තිකයි...

 දරුවන් පිළිබඳ සානුකම්පිත සිදුවීම් දිනෙන් දින අසන්න ලැබෙන ප්‍රවණතා වැඩි වෙමින් පවතියි. මේ ලිපිය ලියන්නට මුල පුරමින් සිටියදී එයට ප්‍රවේශයක් ලැබුණේද ගාල්ල ප්‍රදේශයේ වූ එවැනි සානුකම්පිත සිදුවීමකිනි. ගාල්ල ප්‍රදේශයේ වූ ප්‍රසිද්ධ පාසලක මෙවර අපොස සාමාන්‍ය පෙළ විභාගයට සූදානමින් සිටි ගාල්ල වටරැක පදිංචි කුමුදිත ආලිත්‍ය සිසුවා පසුගියදා සියදිවි නසාගත්තේ සිය පියාගේම බෝරා 12 වර්ගයේ තුවක්කුවකින් වෙඩි තබාගනිමිනි. එදින රාත්‍රි 8.10ට පමණ නිවෙස පිටුපස ගසකට හේත්තු වී මෙසේ වෙඩි තබාගෙන ඇත්තේ සාමාන්‍ය පෙළ විභාගයට පාඩම් කරන්නැයි දෙමවුපියන් එල්ල කරන පීඩනය ඉවසාගත නොහැකි බව ඔහු ලියූ ලිපියක සඳහන් කර ඇති අතර, කඩවුණු ප්‍රේම සබඳතාවක්ද ඊට හේතු වී ඇතැයිද කියැවෙයි. මෙවැනි පීඩාවක් යටතේ තමන්ට හොඳින් විභාගය සමත් වන්නට නොහැකි නිසාත්, එමඟින් දෙමවුපියන්ගේ බලාපොරොත්තු කඩ කරන්නට සිදු වී ඇති නිසාත් තමා සියදිවි නසාගන්නා බවද ඔහුගේ ලිපියෙහි සඳහන් කර ඇත. මේ දරුවාගේ පියා ව්‍යාපාරිකයකු වන අතර මව ගුරුවරියක්ද වෙයි.
දරුවන් වෙනුවෙන් අප අපේ මුළු ජීවිතයම කැප කරන්නේ ඔවුන්ට අනාගතයක් දෙන්නට වුවත් වත්මන් සමාජයේ වූ මෙවැනි භයංකර සිදුවීම් ඔස්සෙ‍් දෙමවුපියන්ට දෙවරක් හිතන්නට බොහෝ දේ ඇත්තේය; කරන්නට ඊට වඩා දේ ඇත්තේය. ඔබ නොසිතා කරන බොහෝ දේ ඔබේ දරුවාගේ අයහපතට හේතු වේ නම් ඔබේ මහන්සියෙන්, ආදරයෙන් ඇති පලය කිම්දැයි ඔබ ඔබෙන්ම විමසුවොත් ඔබ නිරුත්තර නොවන්නේද? අපි අපේ දරුවන්ට මහමෙරක් සේ ආදරය කරන්නෙමු. දරුවන්ගේ අනාගතයට අපි ඊට වඩා ආදරය කරන්නෙමු. ඒ ආදරය වෙනුවෙන් බොහෝ පරිත්‍යාගද කරන්නෙමු. ඒත් ඒ ආදරයෙන්ම තැනූ දරුවා අවසානයේ සමාජයට යන්නේ රෝගියකු වී නම් හෝ අපරාධකාරයකු වී නම් හෝ අවසානයේ අපට ඉතිරි වන දෙයක් නැත. විභාගයක් ආසන්නයටම පැමිණි පසු බොහෝ දරුවන්ට මෙන්ම දෙමවුපියන්ටද ඇත්තේ දැඩි පීඩනයකි. යම් යම් සමාජ තත්ත්වයන් මත මේ පීඩනයේ අඩු-වැඩිකම් තීරණය වන අතර, මේ පිළිබඳ විශේෂඥයන් පවසන්නේ සාමාන්‍ය මැද පන්තියේ මේ පීඩනය වැඩියෙන් බලපාන බවය.
"අම්මේ, මම සෙල්ලම් කරන්න යන්නද?" යි ඔබේ දරුවා ඔබෙන් ඇසූ විට එදා ඔබ 'එපා' යනුවෙන් පිළිතුරු දුන්නේ නම් ඒ දුන්නේ ඔබේ දරුවා සෙල්ලමට ගොස් අතපය කඩාගනීවියැයි යන බියෙනි. ඒ එදාය. එහෙත් අද සිදු වන්නේ මීට වඩා වෙනස් දෙයකි. අද ඔබ දරුවා සෙල්ලම් කරන්න නොයවන්නේ දරුවා කිසියම් හානියක් කරගනීවියැයි යන බියෙන් නොව, දරුවා සිය විභාගයන් අනා ගනීවියැයි යන භය නිසාමය. මොහොතකට සිතන්න. සාමාන්‍ය පෙළ විභාගය ආසන්නයටම පැමිණ ඇත. විභාගයට සූදානම් වන ඔබේ දරුවා මේ වන විට දවස ගත කරන්නේ නිද්‍රාශීලි ගතියෙනි. නැතිනම් අලස ගතියෙනි. නැති නම් දරුවා මේ වන විට විවිධ රෝගයන්ගේ ග්‍රාහකයකුද විය හැකිය.
මනෝ ළමා රෝග පිළිබඳ බොහෝ වෛද්‍යවරුන්ගේ නිගමනය වී ඇත්තේ විභාග මානසිකත්වය මෙන්ම අධික පාසල් බර හමුවේ දරුවන් විවිධ රෝගයන්ට හා මානසික ආතතීන්ට ගොදුරු වීමේ ඉහළ ප්‍රවණතාවක් ගන්නා බවයි. පාසල් වියේදී දරුවන් මුහුණ දෙන ප්‍රධාන විභාගයන් වන ශිෂ්‍යත්ව, සාමාන්‍ය පෙළ මෙන්ම උසස් පෙළ යන විභාගයන් මුල් කරගනිමින් දරුවන්, දෙමවුපියන් හා ගුරුවරුන් වෙතින් දරුවාට එල්ල වන්නා වූ පීඩනයේ බලපෑම මේ අතුරින් ප්‍රධාන තැනක් ගන්නා බවයි. වර්තමානයේ පාසල් අධ්‍යාපනය හා විභාග ක්‍රමය තුළ දෙමවුපියන්ට මෙන්ම ගුරුවරුන්ටද සපුරාගත යුතු ඉලක්ක බොහෝය. පන්ති මට්ටමින් හෝ පාසල් මට්ටමින් දරුවා විභාගයට සූදානම් කරන අතරම ගුරුවරුන් විසින් සිය ආදරණීය ගෝළයන් ඇපයට තබාගන්නේ සිය අභිමතාර්ථ සාධනයෙහිලාය.
ශිෂ්‍යත්වයට මුහුණ දෙන ඔබේ දරුවා හිටිහැටියේම ඔබේ වචනයෙන් 'චබී' විය හැකිය. ඔබ සතුටින් භාර ගන්නා ඒ දේ පසුපස ඇති යථාර්ථය කෙබඳුද? මේ සෑම දේම සිතීමට මෙන්ම විසදීමට තවමත් කාලය ඉතිරිව ඇත.කොළඹ විශ්වවිද්‍යාලයේ වෛද්‍ය පීඨයේ ළමා රෝග පිළිබඳ මහාචාර්ය, රිජ්වේ ආර්යා රෝහලේ ළමා රෝග පිළිබඳ විශේෂඥ වෛද්‍ය මහාචාර්ය පූජිත වික්‍රමසිංහ මහතා පවසන්නේ සිසුවකුගේ ජීවිතයේ වර්ධනාත්මක අවස්ථාවක් වන පාසල් අවධියේ සිරුරට අනවශ්‍ය පෝෂණය හා ව්‍යායාම්වලින් ඉවත් වීමෙන් දරුවා අධික ස්ථුලතාවට හා බෝ නොවන වර්ගයේ රෝගවලට වැඩි වශයෙන් ගොදුරු වීමේ ප්‍රවණතාවක් දැකිය හැකි බවයි. විශේෂයෙන්ම වයසට නොගැළපෙන ස්ථූලතාව, දියවැඩියාව මෙන්ම හෘදය රෝග සෑදීමේ ප්‍රවණතාව වත්මන් දරු පිරිස තුළ ප්‍රචලිතව ඇති බවයි. විශේෂයෙන්ම කොළඹ ඇතුළු තදාසන්න ප්‍රදේශවල කරන ලද සමීක්ෂණයකට අනුව අවුරුදු 5ත්-15ත් වයසේ පාසල් යන දරුවන් අතරින් 15‍%කට අධික ස්ථූලතාවෙන් හා අධික බරින් යුතු දරුවෝය. වෛද්‍ය පූජිත මහතා සඳහන් කරන ආකාරයට එසේ වන්නේ ඉන්සියුලින් සැදීමේ ප්‍රතිරෝධය වැඩි වී ඇති අතර, දියවැඩියාව සෑදීමේ මූලාරම්භය ළමා වියේදීම පෙන්නුම් කරන බවයි. විශේෂයෙන්ම 2%ක් වැනි ප්‍රතිශයකට දියවැඩියාව සෑදීමේ අවදානම පවතියි. එසේම මේ වයසේ පසු වන ළමයින්ගෙන් 5%ක ප්‍රතිශතයකට රුධිර පීඩනය වැඩි වීමේ අවදානමෙන් පෙළෙන අතර, 12%ත්-15%ත් අතර ප්‍රතිශතයකට ක්ලෙස්ටරෝල් වැඩි වීමේ ප්‍රවණතාව පවතී. එසේම 5%ක ප්‍රතිශතයකට ට්‍රයිග්ලිසරයිඩ් සෑදීමේ අනතුරු ඇඟවීම්ද කර ඇත. මේ සමීක්ෂණයට ලක් වූ කොළඹ වැනි නගරබද පාසල්වල දරුවන්ට ඇත්තේ දැඩි අනතුරුදායි තත්ත්වයක් බව වෛද්‍ය මතය වී ඇති අතර, මේ පාසල් දරුවන්ගෙන් 40%කට බෝ නොවන රෝග හා බැඳුණු ආරම්භක සංකුලතා පෙන්නුම් කර ඇත.
විභාග කේන්ද්‍රීය අධ්‍යාපන ක්‍රමයෙහි බාහිර ක්‍රියාකාරකම්හි හිඟය හේතුවෙන් අනාගතයේ ඔස්ට්‍රියෝ පොරොසීස්වලට ගොදුරු වීමේ අවදානම පවතින බව වෛද්‍ය මතය වී ඇත. විශේෂයෙන් ඔස්ට්‍රියෝ පොරෝසිස් රෝගය තරුණ වයසේදී ඇති නොවීමට නම් පාසල් වියේදීම කැල්සියම් අඩංගු ආහාර හා ව්‍යායාම් තිබිය යුතුය. දරුවන්ට නියමිත පෝෂණය හා ව්‍යායාම් නොමැති මෙන් සිදු වන්නේ කය වෙහෙසීමකින් තොරව මනස පමණක් අසීමිතව වෙහෙසීමකි. වෛද්‍යවරුන් සොයාගෙන ඇත්තේ අවුරුදු 10ත්-15ත් අතර පිරිමි දරුවන්ගේ ව්‍යායාම් කිරීමේ ප්‍රතිශතය 16%ක් වන අතර ගැහැනු දරුවන්ගේ ක්‍රියාශීලිත්වය පෙන්වා ඇත්තේ 30%ත් 34%ත් අතර ප්‍රමාණයකි. මේ අනුව අවම මට්ටමින් හෝ දරුවන්ට ව්‍යායාම් කිරීමේ අවස්ථාව ඇහිරී ඇත. ඒත් භයානක ප්‍රතිඵලය වී ඇත්තේ මේ ව්‍යායාම් කිරීම්වලින් තොර වූ දරුවා බොහෝ සෙයින් සමාජ ජාල හා වෙබ් අඩවිවලට අවතීර්ණ වීමය.
දරුවන් පිළිබඳ පර්යේෂණය කළ ළමා රෝග විශේෂඥ වෛද්‍ය අජිත් අමරසිංහ මහතා සඳහන් කරන්නේ විභාගයක් ආසන්නයේ දරුවන් තුළ මානසික රෝග මෙන්ම කායික රෝගවල වැඩි වීමේ වැඩි ප්‍රවණතාවක් දැකිය හැකි වීමයි. මේ අවධියේ දරුවන්ගේ ස්වාභාවික චක්‍රයේ සිදු වන යම් යම් වෙනස් වීම් නිසා හා ඒකාකාරි හැසිරීම නිසා නිද්‍රාශීලි හා අලස ගති ඇති වන බවයි. මේ අවධියේ මානසික විශාදය වැඩි වන අතර, ඒ හරහා නිඳිමත ඇති වීම, පපුව ගැහීම් මෙන්ම රෝග නිදානයක් නැති රෝගද විභාගයක් ආසන්නයේ වැඩියෙන් දැකිය හැකි බවයි, විශේෂඥ මතය වී ඇත්තේ. විභාගයක් ආසන්නයේ ඇති වන මානසික ආතතීන් අතර සොමැටෆෝම් ඩිසීසස් නමැති මානසික ගැටලු අවසානයේ කායික රෝගාබාධයන්ට මුල පුරන්නකි. බඩ රිදීම්, ඇඟපත රිදීම් ආදි විවිධ රෝගාබාධ පවසමින් මේ අවධියේ දරුවන් ප්‍රතිකාර අපේක්ෂා කරන්නේ නම් දෙමවුපියන් කළ යුත්තේ එය එකහෙළා ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නොව ඊට පසුබිම් වූ හේතුකාරණාවන්ට පිළියම් සෙවීමය. මන්ද යත්: වෛද්‍යවරුන් පවසන්නේ මේ අවධියේ ඇති වන මානසික විශාදය හේතුවෙන් විභාගයට පෙනී සිටින දරුවන්ට දියවැඩියා තත්ත්වයන්ට ගොදුරු වීම, ප්‍රතිශක්තිකරණය හීන වීම මෙන්ම බැක්ටීරියා ආසාදනයන්ට ගොදුරු වීම වැඩි වන බවයි. උණ, සෙම්ප්‍රතිශ්‍යාව වැනි රෝගයන් වැලඳෙන්නේ මේ ප්‍රතිශක්තිය හීන වීම නිසාය. දරුවන් ගෙදර පරිසරයෙන් හා බාහිර පරිසරයෙන් පීඩාවන්ට පත් වත්දී දරුවාගේ හෝමෝන ක්‍රියාකාරිත්වය පවා වෙනස් වේ. අවසානයේ විභාග මානසිකත්වයෙන් පීඩා විඳි මේ දරුවන් සියදිවි නසාගන්නේ මේ අවස්ථාවේ අවසන් ප්‍රතිඵලය වූ විශාදය හේතුවෙනි.
දරුවන් විභාග මානසිකත්වයෙන් කල් ගත කිරීමේදි අන් සියලු ක්‍රියාකාරකම්වලින් මේ දරුවන් ඉවත් වීම ශාරීරිකවද මානසිකවද බලපාන්නකි. ඔවුන්ගේ දරාගැනීමේ ශක්තිය රඳන්නේ වයස වැඩි වීමත් සමඟය. නත් මේ අවධියේ දරු ගැනීමේ ශක්තිය තිබුණද යම් යම් භයානක එහෙත් ඍජු තීරණයන්ට එළඹීමේ හැකියාව වැඩිය. විශේෂයෙන්ම සමාජ ජාලා පරිහරණය වේගවත් වීම, පවුල් පරිසරයෙන් බැහැරව මිතුරන් ඇසුරේ වැඩි විස්වාසයක් ගොඩනඟාගැනීම මෙන්ම දරුවන් මේ අවධියේ ස්වාධීන වීම වැඩි ඉඩක් සපයන්නේ තමන්ට තම ජීවිතය ගැන යහපත් හෝ අයහපත් තීරණයන් ගැනීමටය. විභාගය හේතුවෙන් සමහර දරුවන්ගේ ආහාර රටාවේ වෙනසක් දැකිය හැකි අතර ක්‍රීඩාවෙන් ඉවත්වීමෙන් දරුවාගේ මානසික සමබරතාව ගිලිහී යන අතර, ඇඟපත වෙහෙසීමකින් තොරව ආහාර ගැනීමෙන් නොසිතූ ආකාරයේ ස්ථූලතාවට ගොදුරු වීමේ හැකියාව වැඩිය. දරුවන් 3 හා 4 වසරේ සිටම මේ ආකාරයෙන් වන ස්ථූල වීම් කිසිදා වෙනස් කළ නොහැකි බවයි, වෛද්‍ය මතය වී ඇත්තේ.
විභාගය ජීවිතයේ එක් කඩඉමක් පමණි. විභාගයෙන් අසමත් වීම යනු සියලු අපේක්ෂාවන් භංග වීමම නොවේ. දරුවකු විභාගයෙන් අසමත් වීමම ජීවිතයෙන් ජය ගන්නට ඔහුට හේතුවක් වනු ඇත්තේය. මන්ද යත්: අද රට දිනන්නන් ලොව දිනන්නන් සියල්ලන් විභාගයෙන් ඉහළන් සමත් වූවන් නොවන බැවිනි. මේ යථාර්ථය තේරුම් නොගත හොත් වන්නේ අවසානයේ දුක්විඳින්නටය.
(විශේෂ ස්තුතිය: තොරතුරු සපයා දුන් කොළඹ විශ්වවිද්‍යාලයේ වෛද්‍ය පීඨයේ ළමා රෝග පිළිබඳ මහාචාර්ය, රිජ්වේ ආර්යා රෝහලේ ළමා රෝග පිළිබඳ විශේෂඥ වෛද්‍ය මහාචාර්ය පූජිත වික්‍රමසිංහ මහතාට හා ළමා රෝග විශේෂඥ වෛද්‍ය අජිත් අමරසිංහ මහතාට)
සුභාෂිණි ජයරත්න 

Tuesday, July 31, 2018

රිදවමින් හඬවමින්...





ජීවිතයට සුවඳ දුන් නුඹේ අහිමි පෙම
ජීවිතය හැඩ කල ඇගේ හිමි පෙම
වහං කරනු බැරි වූ මා නුඹට බැඳි පෙම
හිමි පෙම් යදමින් බැඳී සිරකර
විඳිමි ඇගේ පෙම
විඳවමින් ඔබේ පෙම
අයා දෑස් අනාගතයට
සිටිමි දෙලොවක් අතර තනිවෙලා මම

නිසල රැයට සිහින ගෙනෙනා නුඹේ පෙම
සිහින බිඳිමින් වදන් තෙපලනා ඇගේ පෙම
සිතට නිවනක් නොදෙන මගේ පෙම
සොයයි ආදරයේ වැරදුන අපේ මග
රිදවමින් හඬවමින් මගේ හදවත

අහිමි වුව නුඹේ පෙම මට
හිමි වුව ඇගේ පෙම මට
මගේ හදවත කොනක රැඳුනු නුඹ
ලබයි මගේ පෙම සදාකල් සිත තුල

නුබෙන් දාව දරුවෙක්...


මටත් ඕනි... 
නුබෙන් දාව දරුවෙක්...
නුඹ නැති උනත් මං ගාව... 
පියාගේ නම හිස් උණත්...
මට ඕනේ නුඹේ ඔය...
පලිඟු වගේ දිලිසෙන...
ඇස් තියෙන දරුවෙක්...

නුඹ විවාහකයි...
මන් අවිවාහකයි...
නුඹ අයිතිත් නෑ මට...
නුඹ නැතුවත් බෑ...
නුඹේ ගෑණිව නුඹෙන්...
දුරස් කරන්නත් බෑ...
මන් ඒ තරම් නින්දිත නෑ...

හන්වඩු ගහයි සමාජයෙන්...
කියයි මං නරක ගැණියෙක්...
කමක් නෑ මට නුඹෙන්...
දුරස් උනත් ජීවත් වෙන්න...
හේතුවක් වෙන්න...

                                                                                                                      උපුටා ගන්නා ලදි....

Monday, July 30, 2018

මැරෙන්න හිතෙන ඔළුවේ ලෙඩේ...


පුද්ගලයකුගේ පෞරුෂය ගොඩනගනුයේ ජාන සහ පරිසරය යන දෙකම එකතු වීමෙනි. පාරිසරික උත්තේජ නිසා දරුවාට සිදුවන හානීන් අති විශාලයි. හැඟීම් පාලනයට අපහසු, සැක සහිත, සම්බන්ධතා පැවැත්වීමට නොහැකි පහසුවෙන් ජීවිතය එපා වන වැනි ලක්ෂණ පෞරුෂය තුළට ඇතුළු වේ.
අපි කතා කරන්නේ තමාටත් නොදැනෙන, අනිත් අයත් ලෙඩක් කියලා හිතන්නේ නැති ලෙඩක් පිළිබඳවයි. ඒ රෝගයට කියන නම තමයි පෞරුෂ භින්නතාව හෙවත් Borderline Personality Disorder. අපි ළඟට පැමිණි නිල්මිණීට තිබුණෙත් මේ කියන පෞරුෂ භින්නතාවයි. අපි බලමු ඇගේ කතාව මොකද්ද කියලා. නිල්මිණීගේ වයස අවු. 19යි. සුන්දර පෙනුමක් තියෙන නිල්මිණී පවුලේ එකම දරුවා කියලා එයාගේ අම්මා කිව්වා. ඇය අපි ළඟට ආවේ කරුණු 2ක් හේතුවෙන්. 
ඉතා කුඩා දෙයකින් පවා කෝපයට පත්වීම.
ඒ නිසා බ්ලේඩ් එකකින් අත කපා ගැනීම.
නිල්මිණී එයාගේ ප්‍රශ්නය අප සමඟ පැවසුවා. මට මගේ ජීවිතේ ගැන පුදුම හිස්බවක් දැනෙනවා. මට ප්‍රේම සබඳතාවයක් දිගටම පවත්වාගෙන යන්නත් බෑ. ඒ විතරක් නෙවෙයි. වෙනත් සබඳතාවන් පවා මට ඉක්මණින් එපා වෙනවා. ඉතා පොඩි සිදුවීමක් පවා මට දැනෙන්නේ මහා ලොකු දෙයක් විදිහටයි. උදාහරණයක් කියනවා නම් මම දවසක් මගේ Boy Friend එක්ක ගමනක් යන්න දාගත්තා. එයා ආවේ 8.45ට. මට පුදුම විදිහට තරහා ගියා. මම එයාට හොඳටම බැන්නා. ආයේ මාව බලන්න එන්න එපා කිව්වා. මට මම ගැන කිසිම අභිමානයක් නෑ. කණ්ණාඩියෙන් බලද්දී මට හිතෙන්නේ මම ලස්සන නෑ කියලා.
ඒ තමයි නිල්මිණීගේ කතාව. ඇයට වැළඳිලා තියෙන මේ පෞරුෂ භින්නතාව (Borderline Personality Disorder) කියන රෝගයයි. මෙහි රෝග ලක්ෂණ පිළිබඳව සවිස්තරව කතා කරමු.
ජීවිතයේ මහා හිස් බවක් දැනීම.
ජීවිතයේ කිසිම අර්ථයක් නෑ කියා සිතීම.
බුද්ධියට වඩා හැඟීම්වලට වැඩි තැනක් ලබා දීම, හැඟීම් පාලනය කිරීමට නොහැකි වීම. මේ නිසා මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහිවීම, අනතුරුදායක ලෙස රිය පැදවීම, අසාමාන්‍ය ලෙස ආහාර ගැනීම වගේ දේවල් ඔවුන් විසින් සිදු කරනවා.
කුඩා දේකින් පවා සැලෙනවා.
කිසිම සබඳතාවයක් නිසියාකාරව පැවැත්වීමට නොහැකියි.
තමා කෙරෙහිම වෛරයක් ඇතිකර ගැනීම, මේ හේතුව නිසා තමාට හානිකර ගැනීම, උදාහරණයක් ලෙස අත්, පා කපාගැනීම සිදුකරගන්න පුළුවන්.
ජීවත්වෙලා වැඩක් නෑ කියලා සිතීම හා ජීවිතය නැතිකර ගැනීමට තැත් කිරීම.
පෞරුෂ භින්නතාවයට පත්වීම සඳහා ප්‍රධාන වශනයෙන් බලපාන මනෝ විද්‍යාත්මක හේතූන්.
වයස අවුරුදු 2 – 3 පමණ කාලයේදී මවු සෙනෙහස හරියාකාරව නොලැබීම, මවට දරුවාට හරියාකාරව හසුරුවා ගැනීමට නොහැකි වීම, දරුවාගේ හැඟීම් ගැන නිසි අවධානයක් මවට නැතිවීම.
දරුවා කුඩා අවධියේ දී මවගෙන් ඈත් වීම, මේ සඳහා මව රට යෑම, වෙනත් විවාහයක් කරගැනීම වගේ හේතූන් බලපෑ හැකියි.
දරුවා කුඩා අවධියේදී ලිංගික අතවරවලට ලක්වීම.
දරුවාගේ හැඟීම්වලට වටිනාකමක් නොදෙන, නොලැබෙන පරිසරයක දරුවා ජීවත්වීම.
ඇතැම් අවස්ථාවලදී ජානමය හේතූන් ද බලපානවා. උදාහරණයක් ගත්තොත් නිවුන් දරුවන්ගෙන් අයකුට මේ රෝගය වැළඳුණහොත් අනෙක් දරුවාට ද එය වැළඳීමේ ප්‍රවණතාවය 69%යි.
මොළයේ නිෂ්පාදනය වන සොරොටිනීන් නම් රසායනික ද්‍රව්‍යයේ ඇතිවන වෙනස්වීම.
කෙනකුගේ තාරුණ්‍යයේදී වැළඳෙන මෙම පෞරුෂ හින්නතාවට වැඩිපුරම ගොදුරුවන්නේ කාන්තාවන්ය. මේ නිසා ඔවුන් සිය අධ්‍යාපනය, පවුල් සබඳතාව වගේ හැමදේම අවුල් කරගන්නවා. ඒ වගේම ඔවුන් මානසික අවපීඩනය කියන තත්ත්වයට ඉක්මණින් ළඟා වෙනවා.
පෞරුෂ භින්නතාව හෙවත් Borderline Personality Disorder වැළඳුණු රෝගියෙක් අප වෙත යොමු වුවහොත් ඔහුට හෝ ඇයට මානසික අවපීඩනය පවතීදැයි මුලින්ම සොයා බලනවා. ඒ සඳහා ඖෂධ නොමැති බව අප කිවයුතුයි. එහෙත් හැඟීම් පාලනය කරගැනීමට, අසාමාන්‍ය තරහව පාලනය, වගේ රෝග ලක්ෂණවලට ඖෂධ තියෙනවා. මෙවැනි මනෝ විද්‍යාත්මක ප්‍රතිකාර, හැසීරීම් සහ බුද්ධිය ආශ්‍රිත මනෝවිද්‍යාත්මක ප්‍රතිකාර (Dialectical behavior therapy) ලබාගැනීම සඳහා පුහුණුව ලැබූ උපදේශකවරයකුගේ උපදේශනය ලබාගැනීමට රෝගියාව යොමු කිරීම හරිම වැදගත්.


උපුටා ගන්නා ලදි...

වැදි පරපුරේ වෙදැදුරෝ....

feature-top
දඬුබැඳි රුප්ප වසර දහස් ගනණක් තිස්සේ පැවැත එන මානව ජනාවාසයකි. වර්තමායේ එය විශාල ගොවිජනපදයකි. වළගම්බා රජුට සැඟව සිටිය දී ආරක්ෂාව සැපැයූ මහාකන්දා වැදි නායකයා පසු කාලීන රජුගෙන් ගෞරව නාම ලැබී ය.

මහාකන්දා වෙදපරම්පරාවෙන් පැවැත එන පවුල් අතර එරමුදු ගහ ගෙදර, මැද ගෙදර, ඉහළ ගෙදර, පහළ ගෙදර වශයෙන් පවුල් හතරකි. ඉන් එරමුදු ගහ ගෙදර වෙද පරම්පරාව ප්‍රධාන ය. ඒ පවුලේ බණ්ඩිරාළ, අප්පුහාමි, පුංචිරාල, ගුරුහාමි, හා උක්කුරාළ නමින් වු දරුවන්විය. අතරින් උක්කුරාළ වෙද මහතාගෙන් පැවැත වෙදකම ඉදිරියට ගෙන ආවේ සරත් කුමාර එරමුදු ගහගෙදර වෙද මහතා විසිනි. හෙතෙම යන්ත්‍ර-මන්ත්‍ර ශාස්ත්‍රයෙහි ද ජ්‍යෝතිෂ විෂයෙහිද මනා කුසලතා ඇත්තෙකි. රාවණ පරපුරෙන් පැවැත එන වෙදකම අතැඹුලක්සේ දැන දස සහස් ගණක් රෝගීන් සුවපත් කළ සරත් කුමාර එරමුදු ගහ ගෙදර වෙද මහතා සර්වාංග වෙද කමෙහි නියැලෙයි. ඔහුගේ පුත් වජිරජිත් සරත් කුමාර ද වෙදකමෙහි හසළ දැනුමැති වෙදැදුරෙකි.

"අපි ළඟ තියෙන්නේ අපේ පරම්පරාවට ආවේණික වට්ටෝරු, අපි ඒවා කාටවත් දීලත් නෑ. දෙන්නෙත් නෑ. දේශිය වෙදකමේ හසළ දැනුමක් ඇත්තා ලෙස තමයි රාවණ හඳුන්වන්නේ අපි ළඟ තියෙන්නෙ එතුමාගෙන් පැවැත එන ඖෂධ සංස්කරණ ක්‍රම. ඒ වට්ටෝරු බෙහෙත් අපි සංස්කරණය කරලා අපවෙත එන රෝගීන් සඳහා භාවිත කරනවා. අපේ බෙහෙත් වෙළෙඳ පොෙළ් අලෙවියට තබන්නේ නැහැ. රස වෙදකම අපේ වෛද්‍ය ශාස්ත්‍රයේ ප්‍රධානයි. ශාක ඖෂධවලට රස ඖෂධ එක්වූ විට රෝග නිවාරණය වේගවත් වෙනවා. සාමාන්‍ය යෙන් අප ගන්නා ඖෂධ හෝ ආහාර ශරීරයේ ජීර්ණවීමට දින විසි අටක් ගතවෙනවා. එත් රස ඖෂධ ගත් විට ජීර්ණයට ගත වන්නේ දින හතක්පමණයි. එවිට ඉක්මනින් ඖෂධ පත්තියම් වී රෝග නිවාරණය වෙනවා" සරත්කුමාර එරමුදු ගහ ගෙදර වෙද මහතා අප සමග පැවැසීය.

"රස ඖෂධ භාවිතයේ දී පරෙස්සම් විය යුතුයි. නියම මාත්‍රාවට ගන්න ඕන. නිෂ්පාදනයේදී ඉතා පරෙස්සමින් විෂ මරා ඖෂධ සංස්කරණය කළ යුතුයි. ඖෂධ විෂ මැරීමේ හා

සංස්කරණයේ අපට ආවේණික පාරම්පරික ක්‍රමවේද අප සතුයි. දේශීය වෙදකම යනු එක් එක් පරපුරට ආවේණික වෛද්‍ය ක්‍රමයක්. ඒ වෙදකම පවුලෙන් පවුලටත් වෙනස්, බටහිර වෙද කමේ එක්ස් කිරණ, රුධිර පර්යේෂණ ආදිය නැති කාලේ අපි ඒ පිළිබඳ දැනගත්තේ නාඩි පරීක්ෂාවෙන්, එහෙම නැත්නම් නිමිති ශාස්ත්‍රයෙන් හෝ ජ්‍යෝතිෂය ශාස්ත්‍රය මගින් වේලාපත්කඩය බැලීමෙන් හෝ තත්කාලය විමසීමෙන් ඒ ක්‍රම මගින් අපි නිවැරදි ප්‍රතිඵල ලැබුණා. ඒ වගේම එම ක්‍රමවේද මගින් රෝග හඳුනා ගැනීමට ද හැකියාව ලැබුණා. වෛද්‍ය ක්‍රමයේ දී වැදගත් වන්නේ රෝග විනිශ්චයයි. රෝගය නිවැරදිව හඳුනා ගත් විට නිවැරදි ඖෂධ සංයෝජන යෙදීමෙන් රෝගය පහසුවෙන් සුව කළ හැකිවෙනවා".

"රෝගියාගේ මානසික සෞඛ්‍ය යහපත් කරන්න වගේම ඔහුගේ පුර්ව කර්ම යටපත් කිරීමට හෝ ග්‍රහ දොස් , පවත්නා භුතදෝස, එසේත් නැත්නම් මළගිය ප්‍රානීන්ගෙන් වන බලපෑම් පාලනයට කේන්ද්‍ර පරීක්ෂාවෙන් පසු අපි පිදවිලි, යාතුකර්ම, පූජා පවත්වනු ලබනවා. වර්තමානයේ ආර්ථික සමාජතත්වය අනුව එම චාරිත්‍ර සීමා වෙලා.

ජය ශ්‍රී මහා හාමුදුරුවන් වහන්සේට පූජා පැවැත්වීම හා රෝගියා බැතිමත් දෙවිවරුන්ට පූජා පැවැත්වීම අපි සිදුකරනවා. අපි ප්‍රධාන වශයෙන් සමන්දෙවි හාමුදුරුවන්, මහාගෝස (මහා ගෝස කියන්නේ රාවණගේ දෙවෙනි ආත්මය ලෙසයි සැලැකෙන්නේ.) හෙවත් කතරගම දෙවි හාමුදුරුවන්, සූනියම් දේවතාවා ලෙස පිදුම් ලබන මණිඅක්ඛිත නාරජු හා ජය ශ්‍රී මහා බෝධි හාමුදුරුවන් රකින ජීවහත්ථ හෙවත් කළුකුමාර බණ්ඩාර දේවතාවන් අතුළු සෝවාන් වු දෙවිවරු හතර දෙනකුට පූජා පවත්වනවා. අපි ළඟට වර්තමානයේ එන්නේ විවිධ ස්ථාන වලට ගිහින් ආර්ථික වශයෙන් මෙන්ම මානසික වශයෙන්ද පීඩාවට පත්වු මිනිස්සු. එවන් රෝගීන්ගේ මානසික තත්වය නිරවුල් විම රෝග සුවවීම ඉක්මන් කිරිමට හේතු. වෛද්‍යවරයාගේ විශ්වසනීයත්වය හා කාරුණික භාවය ඔවුන්ට අවශ්‍යයි. ‍"

සරත්කුමාර එරමුදු ගහ ගෙදර වෙද මහතා පවසයි.

මිනිස්සු නීරෝගීව ඉන්න නම් හොඳ ආහාර පුරුදු, (සරල ස්වාභාවික ආහාර පාන භාවිතය) ව්‍යායාම, හැසිරීම්,හා ඇවතුම් පැවතුම් ඇතිව මානසික ප්‍රබෝධයෙන් ජීවත්විය යුතුයි. අධ්‍යාත්මික දියුණුව ළඟාකර ගැනීමට උත්සාහ දැරිය යුතුයි. එහෙම නැත්නම් ඉතිං සීනී පෝලිමකට, ආතරයිටීස් පෝලිමකට හරි, හෟද රෝග පෝලිමකට හරි එකතුවෙලා බෙහෙත් පෙතියි ගිල ගිල ඉන්න තමයි සිදුවෙන්නේ. ඔබතුමාලා බෙහෙත් කරන්නේ මේවායෙන් කුමන රෝගී තත්ත්වයන්ට ද? අප විමසුවා.

“සර්වාංග රෝගයන්ට ප්‍රතිකාර කරනවා. ගෙඩි වණ පිළිකා යටතේ ගැනෙන රෝග තත්වයන්නට, අංශභාගයට, දියවැඩියාව, ආතරයිටිස්, ඇදුම ආදි වශයෙන් ගැනෙන රෝග බොහෝමයක් සඳහා විශේෂයෙන් සැකැසූ ඖෂධ සංස්කරන අපි භාවිත කරනවා.“ සරත් කුමාර මහතා පවසයි. 

උපුටා ගැනීම සිළුමින පුවත් පත ඇසුරෙනි

අංගම්පොර සටන් කලාව...


අතීතයේ කතරගම මහාසෙන් නමින් රණශූරයෙක් වාසය කළ බව ඉතිහාසයේ සඳහන් ය. රණශූරත්වය මත මරණින් පසු ඔහු දේවත්වයට පත්ව කතරගම දෙවියන් නමින් ප්‍රසිද්ධ විය. පසුකාලීනව මේ කතරගම දෙවියන් අසුරයන් හා යුද්ධයකට මැදිවිය. එහිදී කතරගම දෙවියන් භාවිතා කළ යුද ක්‍රමය වුයේ අංගම්පොරයි. මේ ආකාරයට බොහෝ අතීත රණ ශුරයන් අනුගමනය කළ අංගම්පොර ශිල්පය වසර 33000 කට වැඩි අතීත කාල පරාසයන් දක්වා දිව යයි. රාවණා රජු ද රාමා සමඟ යුද්ධයේ දී අංගම් පොර ශිල්පය යොදාගත් බව ජනප්‍රවාදගතව ඇත.

කෝට්ටේ රාජධානියට පෙර ගම්පොළ රාජධානිය සමයේ අලකේෂ්වර නම් ව්‍යාපාරිකයෙක් විය. ඔහු දක්ෂ අංගම් ශිල්පියකි. අංගම් සටන් කලාව සම්බන්ධව ගම්පොළ විසූ පණ්ඩිත වරසම්බෝධි හිමි විසින් ඇම්.සි. රඝවන් මහතා දෙන ලද පැරැණි සිංහල කවියක මෙසේ සඳහන් කර ඇත. අලකේෂ්වර නම් ශිල්පියාගෙන් කෝට්ටේ රාජධානියට සපැමිණි බව ඉන් කියැවේ.

මෙසේ ශතවර්ෂ ගණනාවන් හෙළ දිව අසහාය රණශූරයෝ බිහිකළ අංගම් ශිල්පය විවිධාගමන හා කුවේණිගේ පාවාදීමෙන් අනතුරුව සී.සී. කඩව විසිර ගියහ. කෝට්ටේ සහ සිතාවක හේවාගම් කෝරළය තුළ කොරතොට රජ මහා විහාරය කේන්ද්‍රකොට ගෙන මෙම සටන් ශිල්පය රහසිගත ව පවත්වාගෙන යෑමට ඉතිරි වූ ගෝත්‍රික නායකන් සමත් වූ බව කියැවේ. මෙරට අංගම් මඩු, ඉලංගම් මඩු යෞවන යෞවනියන්ගෙන් පිරි ගිය යුගයක් තිබිණ. රෝබට් නොක්ස්, ක්වේරොස්, ජුගන් හැන්ඩර්්‍යන් වැනි විදේශීය ඉතිහාඥයන් සිය ග්‍රන්ථවල පැහැදිලිව ඒ බව සටහන් කර ඇත. සුදලිය හා මරුවල්ලියගේ සටන් අභ්‍යාස විද්‍යාල සිංහලේ අවසන් රජුගේ යුගය දක්වාම පැවැති බව මේජර් ඩේව් සිය ග්‍රන්ථයේ සඳහන් කරයි.

අංගම් පොර සටන් හදාරණ රණකාමීන් තුළ දැඩි විනයක් ද නිතීගරුක බවක් ද පවතී. අංගම් හරඹයේ ගැට පොරා නිලා නක්ෂත්‍රය, වෙදකම මන්ත්‍රශෘස්ත්‍රය යන සම්පුර්ණ විෂය කොටස් හයකින් යුක්තය. අංගම් සටන් ශිල්පයට අවතිරණ වන ආධුනික ශිල්පියකු සටන් හරඹය ආරම්භයේදීම සටනට අධිපති දෙවිවරුන් හා අඩවියට අධිපති දෙවිවරුන්ගෙන් අවසර පතා සටනට උරුම කම් කියා වියෝ වූ ගුරුදෙගුරුන්ගෙන් අවසර පැතිය යුතුයි. අංගම් ශිල්පයේදි සටන් ශිල්පියාට කන්දේ ලන්දේ ගෙැඩල්ලේ , දිය ගොඩ, මඩ යන ඕනෑම තැනකදී සටනට මුහුණු දීමට හැකි අයුරින් සටන් පුහුණුව සිදුවේ.

ඉන්පසු ව්‍යායාම් පද්ධති ඉගෙනීම ආරම්භ වෙයි. අංගම් ශිල්පයේ මණ්ඩි නමස්කාර ක්‍රම තුනක් වේ. දෙවියන් වෙනුවෙන් දෙවියන්ගෙන් අකර්ෂණය ලබාගැනීමට මෙය සිදු කරයි. විෂ්ණු, ශිල්පයේ දී අදහන දෙවියන්, කතරගම දෙවියන්ට මෙය සිදුකරයි. සහස්‍ර, විසති, ශක්ති නමස්කාර ලෙස හඳුන්වා දියහැක. අංගම් පොර ඇල්ලිමේදී සටනක දී පහරදිම් හා පහර වළක්වා ගැනීමේදී යොදා ගන්නේය. මෙහිදී පොර ඇල්ලිමද ශක්තිවන්තයා දිනන බව සෑම අයකුටම සිතුණ ද අංගම් හි දිනුම හිමි වන්නේ බුද්ධිමතාටය. ශක්ති වනන්තයකු හෝ උපක්‍රමශිලීව පැරදිවීමට හැකි අභ්‍යාස අංගම් වල දී ශිල්පින්, ප්‍රගුණ කරන්නේය. නිල හරඹයේ දී මිනිස් ශරීරියේ ඇති නිල 107ක් ගැන අංගම් සටන් ශිල්පියාට උගන්වන්නේය. ප්‍රතිවාදීන්ට මෙල්ල කිරීමට හෝ යම් අවස්ථාවක අඩපණ කිරීම හෝ මරණය දක්වාම සටනේදී නිල භාවිතය කිරීමට හැකිය. වින කරන පුද්ගලයන් සමාජයන් තුරන් කිරීමට කෝට්ටේ රාජධානිය තුළ විශේෂයෙන් අංගම් පිටිවලදී උගන්වා තිබි ඇත. මෙම නිල ශාස්ත්‍රය ලබා දීමට පෙර ඔහුගේ ජන්ම පත්‍රය ගෙන නක්ෂත්‍රය පිහිට පතනු ඇත.එමෙන්ම මේ සටන් ශිල්පය හැදැරීමට පැමිණෙන පුද්ගලයාගේ අරමුණ හා ඉලක්කය කුමක් ද කියා වටහා ගැනීමට ඇදුරන්ට පෙර සිටම හැකියාව ඇත. ඒ, ඔවුන් භාවනා යෝගිව සිත දියුණු කර අධ්‍යාත්මික ශක්තිය නිසාය. පෙර ආත්මයේ හා බැඳි එන නියමයන් හා මෙම යෝග ශිල්පය බැඳි පවතින්නේය. මන්ත්‍ර ශාස්ත්‍රය නොමැති තැන අංගම් හරබයක් ද නොමැති බව එහි උරුමක්කරුවෝ පෙන්වා දෙති. අංගම් කලාවේ ඇති විෂ්ණු මණ්ඩල සටන ඉතාමත් සංකීර්ණ සටන් පුහුණුවක් වේ. මෙය ගුරුකුලත් ගුරුකුලට වෙනස් වේ.

අතීතයේ කතරගම මහාසෙන් නමින් රණශූරයෙක් වාසය කළ බව ඉතිහාසයේ සඳහන් ය. රණශූරත්වය මත මරණින් පසු ඔහු දේවත්වයට පත්ව කතරගම දෙවියන් නමින් ප්‍රසිද්ධ විය. පසුකාලීනව මේ කතරගම දෙවියන් අසුරයන් හා යුද්ධයකට මැදිවිය. එහිදී කතරගම දෙවියන් භාවිතා කළ යුද ක්‍රමය වුයේ අංගම්පොරයි. මේ ආකාරයට බොහෝ අතීත රණ ශුරයන් අනුගමනය කළ අංගම්පොර ශිල්පය වසර 33000 කට වැඩි අතීත කාල පරාසයන් දක්වා දිව යයි. රාවණා රජු ද රාමා සමඟ යුද්ධයේ දී අංගම් පොර ශිල්පය යොදාගත් බව ජනප්‍රවාදගතව ඇත.

කෝට්ටේ රාජධානියට පෙර ගම්පොළ රාජධානිය සමයේ අලකේෂ්වර නම් ව්‍යාපාරිකයෙක් විය. ඔහු දක්ෂ අංගම් ශිල්පියකි. අංගම් සටන් කලාව සම්බන්ධව ගම්පොළ විසූ පණ්ඩිත වරසම්බෝධි හිමි විසින් ඇම්.සි. රඝවන් මහතා දෙන ලද පැරැණි සිංහල කවියක මෙසේ සඳහන් කර ඇත. අලකේෂ්වර නම් ශිල්පියාගෙන් කෝට්ටේ රාජධානියට සපැමිණි බව ඉන් කියැවේ.

මෙසේ ශතවර්ෂ ගණනාවන් හෙළ දිව අසහාය රණශූරයෝ බිහිකළ අංගම් ශිල්පය විවිධාගමන හා කුවේණිගේ පාවාදීමෙන් අනතුරුව සී.සී. කඩව විසිර ගියහ. කෝට්ටේ සහ සිතාවක හේවාගම් කෝරළය තුළ කොරතොට රජ මහා විහාරය කේන්ද්‍රකොට ගෙන මෙම සටන් ශිල්පය රහසිගත ව පවත්වාගෙන යෑමට ඉතිරි වූ ගෝත්‍රික නායකන් සමත් වූ බව කියැවේ. මෙරට අංගම් මඩු, ඉලංගම් මඩු යෞවන යෞවනියන්ගෙන් පිරි ගිය යුගයක් තිබිණ. රෝබට් නොක්ස්, ක්වේරොස්, ජුගන් හැන්ඩර්්‍යන් වැනි විදේශීය ඉතිහාඥයන් සිය ග්‍රන්ථවල පැහැදිලිව ඒ බව සටහන් කර ඇත. සුදලිය හා මරුවල්ලියගේ සටන් අභ්‍යාස විද්‍යාල සිංහලේ අවසන් රජුගේ යුගය දක්වාම පැවැති බව මේජර් ඩේව් සිය ග්‍රන්ථයේ සඳහන් කරයි.

අංගම් පොර සටන් හදාරණ රණකාමීන් තුළ දැඩි විනයක් ද නිතීගරුක බවක් ද පවතී. අංගම් හරඹයේ ගැට පොරා නිලා නක්ෂත්‍රය, වෙදකම මන්ත්‍රශෘස්ත්‍රය යන සම්පුර්ණ විෂය කොටස් හයකින් යුක්තය. අංගම් සටන් ශිල්පයට අවතිරණ වන ආධුනික ශිල්පියකු සටන් හරඹය ආරම්භයේදීම සටනට අධිපති දෙවිවරුන් හා අඩවියට අධිපති දෙවිවරුන්ගෙන් අවසර පතා සටනට උරුම කම් කියා වියෝ වූ ගුරුදෙගුරුන්ගෙන් අවසර පැතිය යුතුයි. අංගම් ශිල්පයේදි සටන් ශිල්පියාට කන්දේ ලන්දේ ගෙැඩල්ලේ , දිය ගොඩ, මඩ යන ඕනෑම තැනකදී සටනට මුහුණු දීමට හැකි අයුරින් සටන් පුහුණුව සිදුවේ.

ඉන්පසු ව්‍යායාම් පද්ධති ඉගෙනීම ආරම්භ වෙයි. අංගම් ශිල්පයේ මණ්ඩි නමස්කාර ක්‍රම තුනක් වේ. දෙවියන් වෙනුවෙන් දෙවියන්ගෙන් අකර්ෂණය ලබාගැනීමට මෙය සිදු කරයි. විෂ්ණු, ශිල්පයේ දී අදහන දෙවියන්, කතරගම දෙවියන්ට මෙය සිදුකරයි. සහස්‍ර, විසති, ශක්ති නමස්කාර ලෙස හඳුන්වා දියහැක. අංගම් පොර ඇල්ලිමේදී සටනක දී පහරදිම් හා පහර වළක්වා ගැනීමේදී යොදා ගන්නේය. මෙහිදී පොර ඇල්ලිමද ශක්තිවන්තයා දිනන බව සෑම අයකුටම සිතුණ ද අංගම් හි දිනුම හිමි වන්නේ බුද්ධිමතාටය. ශක්ති වනන්තයකු හෝ උපක්‍රමශිලීව පැරදිවීමට හැකි අභ්‍යාස අංගම් වල දී ශිල්පින්, ප්‍රගුණ කරන්නේය. නිල හරඹයේ දී මිනිස් ශරීරියේ ඇති නිල 107ක් ගැන අංගම් සටන් ශිල්පියාට උගන්වන්නේය. ප්‍රතිවාදීන්ට මෙල්ල කිරීමට හෝ යම් අවස්ථාවක අඩපණ කිරීම හෝ මරණය දක්වාම සටනේදී නිල භාවිතය කිරීමට හැකිය. වින කරන පුද්ගලයන් සමාජයන් තුරන් කිරීමට කෝට්ටේ රාජධානිය තුළ විශේෂයෙන් අංගම් පිටිවලදී උගන්වා තිබි ඇත. මෙම නිල ශාස්ත්‍රය ලබා දීමට පෙර ඔහුගේ ජන්ම පත්‍රය ගෙන නක්ෂත්‍රය පිහිට පතනු ඇත.එමෙන්ම මේ සටන් ශිල්පය හැදැරීමට පැමිණෙන පුද්ගලයාගේ අරමුණ හා ඉලක්කය කුමක් ද කියා වටහා ගැනීමට ඇදුරන්ට පෙර සිටම හැකියාව ඇත. ඒ, ඔවුන් භාවනා යෝගිව සිත දියුණු කර අධ්‍යාත්මික ශක්තිය නිසාය. පෙර ආත්මයේ හා බැඳි එන නියමයන් හා මෙම යෝග ශිල්පය බැඳි පවතින්නේය. මන්ත්‍ර ශාස්ත්‍රය නොමැති තැන අංගම් හරබයක් ද නොමැති බව එහි උරුමක්කරුවෝ පෙන්වා දෙති. අංගම් කලාවේ ඇති විෂ්ණු මණ්ඩල සටන ඉතාමත් සංකීර්ණ සටන් පුහුණුවක් වේ. මෙය ගුරුකුලත් ගුරුකුලට වෙනස් වේ.


උපුටා ගන්නා ලදි.

සෙල්ලක්කාර ඔබට සෙල්ලක්කාරිගෙන්....

කවියෙකුට පෙම් බැඳ...

අමුතුම අමුතු අදහස් ගුප්ත ඇස් ගුප්ත සිනහව නුඹ වටා රැඳි සියල්ලක්ම හරිම වෙනස් මට හිතිලා ඇති මෙහෙම සිය දහස් වතාවකට.. ගැලපෙන කිසි...